道教でいう真人と認知症 - サイエンスとサピエンス

　万物斉同の境地に達すれば区別はなくなる。それこそがボケの達人だ。
今どこにおり、今がいつなのかといった見当識すら投擲できるのが、スゴイ。
森田療法で有名な森田正馬は末期の病床で、昏睡から覚めて見当識がないことから、死の迫るのを自覚しさめざめと泣いた。
まさに真人だ。
　悲しければ泣くし、楽しければ笑う。情緒は純のままにして、その生きざまにはなんの衒いもない。
鈴木大拙もそうだったという。愛弟子であった柳宗悦の告別の辞において、この世界的禅者は声をあげて泣いたそうだ。
ボケてもいいのである。天衣無縫の真人が現出すればボケと区別できない。
　
　武道にも認知症的な脱人的境地があるなどと言うとアチラコチラからお叱りを受けそうだが、「ボケによりそうした境地に達しうるのではないか？」と問うことをお許しいただきたい。
　ジャッキー・チェンのカンフー映画にせよリメークものの「ベスト・キッド」にせよ、あるいは「スターウォーズ」におけるジェダイの騎士のマスター、ことにヨーダにせよ。武芸における老師なるものは優れて東洋的であり、西洋における優れた騎士や戦士といったものには「老い」は皆無であった。
　こうした映画では当初、老師はどう振舞うか、いやはや全くのところただの老いぼれだ。庭師であり、隠遁者のフリをする。力の誇示とは無縁であるが、ストーリーの展開につれて、深い技と智慧の体得者として立ち現れてくる。